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伯格曼嫉妒塔氏，因?yàn)椤八艞壛爽F(xiàn)實(shí)主義，并讓夢(mèng)在房間里如此自然地移動(dòng)”；他可能也喜愛(ài)維斯康蒂，承認(rèn)“圣誕晚宴那場(chǎng)戲就是從《豹》中學(xué)來(lái)的”。所以事實(shí)就是，伯格曼在二者之間，在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、清醒與混沌間穿梭—哪怕顯得些許僵硬。伊斯梅爾的雌雄同體象征著夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的邊界，流動(dòng)、自然但又足夠戲劇化；母親喪夫后拋下劇院改嫁主教—從戲劇投向宗教的懷抱；亞歷山大不斷地謊言以填補(bǔ)恐懼與未知的縫隙—父親死后，他終成一個(gè)合格的“說(shuō)謊者”“編造家”，這難道不就是藝術(shù)家的雛形嗎？而光明已至，亞歷山大又有了新的亡魂作伴。死去的繼父成為新的夢(mèng)魘，也是新的藝術(shù)養(yǎng)料。它似乎就是在告訴觀眾：你們喜愛(ài)，或者唾棄的“我”，就是這樣長(zhǎng)大的。“我”用雙眼捕捉著風(fēng)、電、雪、水，捕捉著一個(gè)龐大而幸福、虛偽而空洞的家庭，捕捉著生命原初的模樣。